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马戎：1939年，顾颉刚先生在《益世报·边疆周刊》第9期(1939年2月13日)发表题为《中华民族是一个》的文章。文章明确提出，以现代政治观念来看，中国只存在一个“中华民族”，人们常说的“五大民族”等都不宜称作“民族”。而且，把汉、满、蒙、回、藏等群体都称为“民族”，本身就是帝国主义分化和瓦解中国的策略和阴谋。

当时日本已建立“伪满洲国”，鼓动成立“内蒙古自治政府”，甚至把马步芳的叔叔马麟请到北平，策划在甘青宁地区成立“西北回回国”。在此严峻形势下，顾先生的担忧绝非毫无根据。他此前访问了察哈尔的德王，试图劝说德王放弃“蒙古自治”，随后在西北亲眼目睹当地回汉对立仇杀带来的族群裂痕。所以，他首先是从国家分裂的巨大现实风险和各族民众相互伤害的亲身感受中认识到：不能不强调“中华民族”的统一。把汉、满、蒙、回、藏等群体都称为“民族”，这套话语已被帝国主义者利用来推动“民族自决”和“民族独立”，以达到瓜分中国的目的。一些头脑糊涂、盲目接受西方概念的国内学者随声附和，这更让顾先生忧心忡忡。这是他写这篇文章的初衷。

费孝通先生在清华大学和英国留学的专业是人类学，按照西方学者在亚非拉殖民地研究中产生的人类学基本概念和话语体系，费先生很自然地认为中国的汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶这些具有不同祖先、语言和文化传统的群体都应视作“民族”。人类学家在考察和研究人群时，一是对其文化传统的重视超过对其政治认同的重视，二是对不同人群之间差异的重视超过对他们之间共性的重视。所以刚留学归国的费先生写了一篇文章，表示不赞成顾先生的观点。

1939年顾颉刚先生46岁，因发表《古史辨》在中国史学界很有影响，他熟悉统一的中华民族演变史文献28圈官方网站，对中国是一个政治实体的认识根深蒂固。费孝通先生那时刚走出学校大门、年仅29岁，受到西方人类学传统影响强调群体间差异的重要性，担心人们会忽视人类学家关注的文化、语言、体质上的多样性。围绕“中华民族是一个”这一主题，当年发生在年龄阅历不同、学科背景不同、研究经历不同、关注重点不同的两位学者之间的对话可以给我们提供许多超越具体观点的重要启示。

近半个世纪后，费孝通教授1988年在香港中文大学“特纳讲座”中提出著名的“中华民族的多元一体格局”理论。他阐述了历史长河中，“许许多多分散存在的民族单元，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，你中有我、我中有你，而又各具个性的多元统一体。……形成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而成为中华民族……在共同抵抗西方列强的压力下形成了一个休戚与共的自觉的民族实体”。

我认为费先生在50年后基本接受了1939年顾先生对于“中华民族”基本观念和对其特征、发展历程的描述，把“中华民族”定义为一个自觉的“民族实体”。费先生说，“我将把中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十亿人民。它所包括的五十多个民族单元是多元，中华民族是一体”。这可视为他对半个世纪前的那场争论所作的结论。

马戎：世界上的多种族、多族群国家，大致可分为三类。第一类是欧洲国家，欧洲在17世纪后以1648年《威斯特伐利亚条约》为标志确立了以“民族国家”为政治实体单元的世界新秩序。这些“民族国家”内部，不同程度生活着讲不同语言、信仰不同宗教的人群，只是在“民族构建”(nation-building)过程中，中央政府不断加强和深化国民对国家的政治认同。

中国不同于以上三类。至少自秦汉以来，中国以中原地区为核心区域，已形成一个边界时常变动、中央政权主导群体时有更替的政治实体，这个政治实体有一个“大一统”的宇宙观，有一个以“中华文化”(华夏文明)为核心的文明体系，有一个“和而不同”“有教无类”的群体交往秩序。虽然出现多次朝代更替，中原皇族的族源发生过变化，但在各类社会变动和冲击后始终保持了“合久必分、分久必合”的发展态势。这一文化体系核心思想的主脉发源于春秋战国时期的儒学和其他思想流派(诸子百家)，是在各学派相互辩论与竞争中发展出来的一个具有独特宇宙观和社会伦理规范的思想体系。

与世界上许多以宗教为核心的文明体系相比，中华文明体系最重要的基本特征就是其世俗性。这与以一神教(基督教、犹太教、伊斯兰教)为意识形态基础完全不同。金耀基先生认为中国不同于近代任何其他的“民族-国家”(nation-state)，“是一个以文化，而非以种族为华夷区别的独立发展的政治文化体，或者称之为‘文明体国家’(civilizationalstate)，它有一独特的文明秩序”。白鲁恂(LucianPye)则把中国称为“一个伪装成民族国家的文明体系”。这可以在一定程度上说明中国的“多族群现象”与上述三类国家内部的“多族群现象”在根源上即存在明显不同之处。

在中国社会出现有关“民族”(nation)概念和“民族主义”的讨论，主要是因为在近代受到西方知识体系和话语概念的影响。今天强调“铸牢中华民族共同体意识”作为新时代中国民族工作的主线和方向，很大程度上就是在新的历史条件下向中华政治与文化传统的某种回归。这个传统维系了中国两千多年政治实体的延续和发展28圈官方网站，这在世界历史上十分罕见。

按照费孝通先生的说法，“从生物基础，或所谓‘血统’上讲，可以说中华民族这个‘一体’经常在发生混合、交杂的作用，没有哪一个民族在血统上可以说是‘纯种’”。费先生对于“中华民族多元一体格局”的描述，非常有助于我们理解今天国内各族群间存在的各类差异。这就是今天“中华民族共同体”得以不断巩固和发展的历史基础和运行机制，也是我们对于“铸牢中华民族共同体”的信心和底气。

马戎：一个国家需要推进本国的工业化、现代化发展进程，全体国民有必要掌握一种有助于学习掌握现代科学技术知识的文字工具，也有必要学习和掌握在国内劳动力市场和就业环境中易于相互交流的语言。所以，世界上所有国家都在以各种方式推行本国的“国家通用语言教育”，有的直接称作“国语教育”。这是国家与社会发展的客观需要，也是每个国民(包括少数民族国民)充分参加国家各项建设事业和实现个人发展理想的客观条件。

中国的国家通用语言(汉语普通话)经过1905年的“废科举、兴新学”，现代学校教育已发展了一百多年，各个科目的汉语文教材已相当成熟，客观证明中国中小学生的专业水平是经得起国际比较的。相比之下，中国西部少数民族地区的现代教育事业起步较晚，如1952年之前，拉萨没有一所现代小学。编写少数民族文字的数理化等门类的教科书，既需要有各科目的本族专家，教材编写出版后还需要一定规模的市场来予以支持。

试想，如果一个藏族青少年只会讲藏语，他就很难在城市里生活28圈官方网站，他无法通过汉文电视节目去接触藏文节目无法包括的大量知识和信息，无法通过汉文网站购物或销售自己的农副产品，他的活动地域和活动空间必然受到极大限制，对自己和家庭的发展非常不利。少数民族青少年完全有权利加入国家和社会的现代化进程。与此同时，他们也将更有能力来继承和保护本族的传统文化。

马戎，1950年3月出生，回族，籍贯上海市，1968-1973年在内蒙古东乌旗插队。1987年获布朗大学社会学博士，同年回国在北京大学任教。曾任北大社会学人类学研究所所长、社会学系主任，现任北京大学博雅讲席教授。研究领域为民族与边疆发展、教育研究、人口迁移。出版有《民族社会学》《西藏的人口与社会》《社会学的应用研究》《族群、民族与国家构建》《人口迁移与族群交往：内蒙古赤峰调查》《中国民族史和中华共同文化》《中国民族关系现状与前景》《历史演进中的中国民族话语》《Population and Society in contemporary Tibet》等。

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天还没亮透，梁婶就蹬上干重活时才穿的解放鞋，系紧了鞋带。她从柴房拾起斧头，叮嘱弟媳帮忙看好孙子后，就出门径直往塬上去了。 最近两个月，塬上的一棵女贞树在网上走红。视频里，它孤立在麦田中，远处是层叠的秦岭山脉。网友叫它“孤独树”“电影树”，说见了它就能感受到“自由”“松弛”和“治愈”。几周内，博主、摄影师和游客蜂拥而至，路旁的车一度排了数百米长。 67岁的梁婶不刷短视频。但这棵树，就立在她家的地头。 从白庙村上塬，全是陡坡，她一口气没歇，到塬顶时，觉得心脏快跳出来了。再有不到一个月，麦子就要收割，来拍照的人却越来越多，有些人走进她家的麦地，踩出了一条近一米宽的“路”。 她拎着斧头走近那棵方圆几里唯一的树——农忙时唯一的荫凉，树有四五米高，她把梯子靠上去，反复确认架稳了。上梯前，梁婶犹豫了一下28圈官方网站，接着便抡起斧头，“真的没办法了，我是真让逼得没办法了。” 枝梢有小臂粗，她一斧接一斧地砍。等反应过来，发现只剩最后一根，太粗太韧，破了口子却始终不断。她在枝头绑上绳子，从下面拼命拽，才把它扯断。 枝叶散落一地，“孤独树”只剩一截光杆。看到有人在录像，梁婶拜托对方把视频发上网，“告诉他们，树叫我剁了，再别来踩我家的地。” 她放下工具，喘着粗气，塬上安静下来，风吹过麦穗，发出细密的沙沙声。她不知道，几个小时后，这个清晨发生的事将被全国数百万人看到。此后几天，来看这棵秃树的人，比以往还要多。 女贞树被砍前，方圆几里地，只有树下一处荫凉。王顺齐摄“剁了就剁了” 早上砍完树，中午儿女就打来电话，说她上了新闻。 女儿平时最孝顺，送她的鞋没有不合脚的，这回却没站她这边。“千万别再碰树”，女儿语气严厉，说那不是普通树，是棵“红树”，拍电影用的。 在城里打工的儿子和老头子也来电，说法更严重：省上都知道这事了28圈官方网站，她要再敢剁树28圈官方网站，小心要戴“银镯子”。村干部也叫她写情况说明，“给上面一个交代。” 她清楚，树是村集体的，自己无权处置，但实在咽不下那口气。 村里人都知道梁婶的脾气——钻牛角尖，认准一个理，十头牛都拉不回来。弟媳劝她，她头也不回就上了塬。老头子骂她，她说“剁了就剁了，随你们处置”。女儿说那树“有用”，她一句话怼回去：他们踩坏的是我的地，谁来赔？ 她家在塬上有八亩麦田。播种、打药、除草，都是老两口顶着日头、弓着腰在地里拾掇。去年晒粮食时，她绊了一跤，胸椎骨折，养好了今年又接着种，“农民不种地干啥呢？” 在白鹿原上种麦，是件木乱（麻烦）事。她所在的西安长安区白庙村，坐落在白鹿原和八里原间的谷地，浐河从村旁流过，俗称“两原夹一川”。 从村里上塬，只有条盘山路，爬升超过150米，最陡处接近60度，年轻人走上去都要将近半小时。她不会骑三轮车，老头子不在家时，就自个儿徒步上塬顶干活。 大队每五年变一次地，今年是她家第一次在树前这块地上种麦。播种时正赶上工地加班，老头回不了家，她没请播种机，自己上手撒了种子。结果，这块地上的麦粒发黑，穗也比别人家的短一截。 收成怕是不理想了，又遇上这种事28圈官方网站，她第一次看到麦田里的“路”时，“差点没当场喷口血出来。” 至于砍树，村里的老人早已厌烦了络绎不绝的拍照者，暗地里给她鼓劲，“咋不连根剁了。”年轻后生们则大多觉得可惜，“婶没把握住流量啊。” “啥叫个流量？”她瞪大了深眼窝，眉头皱在一起。手机对她而言，只是接电话的工具。 直到邻居捧着手机给她看，一个去国外给女儿看娃的村民，都刷到了她砍树的经过，还写了首打油诗，这个67岁的农妇，才对网络有了点认识。 “不就是闲着娱乐吗？”这反倒让她更加坚定，自己一点都没错。 砍树视频的留言区里，有人说：“好好的一颗（棵）摇钱树被砍了，收费拍照多好。” 她听后连忙摇头，人家拍个照，你凭啥收钱？她气的是踩庄稼28圈官方网站，“到口分分（嘴边边）的粮食不得吃，叫你给我踩烂了。”说着，泪水就在眼眶里打转。 5月31日傍晚，附近的羊群从树前经过。新京报记者 丛之翔 摄“这棵命大” 没人能说清楚，这棵树到底是怎么火的。 起点或许可以追溯到两个月前。麦子还没抽穗时，附近赶时髦的人买了无人机，成天在塬上拍视频。庄稼人在地头背着塑料桶喷农药，无人机就“嗡嗡”地贴着脑袋飞过。 “看把这些个闲得。”农人一边笑骂，一边在地里拔草。 有天雨后放晴时，浓云将散未散，秦岭山脉从雾气中现身，无人机正好盘旋在梁婶家麦田上方，把地头那棵树框在画面中央。前景是翻滚的麦浪，背景是海浪般连绵的群山，“跟水墨画一样。” 视频发上网刚一两天，这个平时见不了几个人影的地方，就有不少人专程赶来拍树。方圆上千亩麦地，就这么一棵大树，网络上开始叫它“孤独树”，说见了它，“不用去远方，也能把人治愈。” 事实上，树是大约10年前种下的。当时塬上修水泥路，竣工后在路旁栽下一排女贞树。它们越长越大，有人嫌树挡光、慢了庄稼生长，便砍去一些。等到机械化生产普及，大型农机在路上错不开车，又砍了一批。 直到两三年前，其他的树被陆续砍光，只剩下这一棵。因为紧邻麦地、树冠不阔，没碍着谁。用村民的话讲：“这棵命大。” 没人在意过这棵树。农忙时，人们围坐在树下喝水，就着馍和辣子裹腹。树荫不重要时，它的枝叶就变成牲口的食物。过去大部分时候，树前来往的多是三轮车、拖拉机和二十多头羊。 走红后，路上开始出现三五成群的摩托、趴着骑的自行车、扬尘而来的轿车，还有一架架绕着它转圈的无人机。在地头劳作的村民瞪大了眼：有人扛着三条腿的架子，举着个黑咕隆咚的玩意儿，对着树不断咔嚓；有人支起一种奇怪的帐篷，一头连着车的后备箱，一头撑开遮阳；有人在树旁架起桌椅，坐着喝茶，边喝边飞无人机。 它的名字也多了起来。很多视频定位在“蓝田县大亮村”，不远处就是白鹿原影视城，就有人声称，这里是《白鹿原》小说里的原型村落，电视剧曾在这里取景，“黑娃割麦滴（的）地方”。“电影树”的名头由此而来。 事实上，这是长安区魏寨街道白庙村四队的麦地。因为位于蓝田县和长安区的交界处，才导致大部分的视频定位不准确。而无论影版还是剧版的《白鹿原》，都未曾在此取景。 这里向东不到半小时车程，是万亩麦田打卡地中江兆村，向西是电视剧《主角》取景地荞麦岭，前去这些热门景点的游客，常在排队时刷到这棵“冷门”网红树的视频。 “不用搜索，到地方就自动推给你了。”就连附近的村民，一打开短视频App28圈官方网站，“全都是那棵树。” 排队拍照的车队越来越长的同时，麦子抽穗拔节，泛出金黄。再有不到一个月，就要迎来丰收。正是这时候，村民发现，游客离麦田越来越近了。 5月31日傍晚28圈官方网站，一个孩子站在树前，家人走进麦田中被踩出的“路”上，为孩子拍照。新京报记者 丛之翔 摄 “出片” “只有站在树下，才能感受到自由和治愈。”一则打卡文案写道。 视频中，人们倚着树、抚摸树干，伸手去够树叶。还有人把车停在树前，站在车顶上，这样就跟树差不多高了。 这棵树高约5米，树干有把对把（一人环抱）粗，独自立在望不到边的低矮麦田中。茂密的树冠簇拥成侧脸的形状，鼻梁高挺、下巴敦实。 “就像竖了个靶子，树是视觉锚点。”离树越近，图像的中心才越突出，越有视觉冲击力，一位摄影师说。 构图只是基础，社交平台上，拍客们都在试图捕捉那个“最出片”的画面：凑齐“独树”“远山”“金色麦田”，以及“蓝天白云”。 清晰的山体轮廓和透亮的天空，往往出现在雨后，或者一天中的某个不确定时刻。因此来一回不行，“要常来，要有耐心。”一位来过五次的摄影师说。 除了时机，角度至关重要。想要集齐四大元素，必须从树北边拍，那正是梁婶家麦田的位置。要用长焦，视角与人眼齐平，拍摄者站得离树远一些，这样才能把群山拉近，又保证树和被摄者完整入镜。 想要完成上述操作，又不进入麦田，“只能用无人机。” 对于不少只有手机或单反相机的打卡者来说，站在路上拍，树太远，人太小，背景太空。要实现同一种“我在麦田中”的画面，唯一的办法，是真的走进去。 5月22日，一位摄影师看到，一直有人站在麦地里拍摄，有举着艳丽披肩，在麦田里起舞的女性，也有不断指导pose（姿势）、蹲在麦地中拍摄的男人。 “也不怕让麦芒扎了。”围观的村民心里有气，但也不好意思发作。直到人群中多了些扎眼的身影：有满口脏话、直播蹭流量的黄毛，还有穿着暴露、在麦地里跳舞的年轻女子。 为了制造“绝景”，调色和配乐也早已形成一套固定风格。晴天拉高色温和饱和度，本来还发绿的麦子，也能变成金黄色。阴天用冷色调，加重蓝绿色，提升明暗对比，“苍凉”“广袤”之感油然而生。 一位打卡者介绍，如果再配上一首王菲演唱的歌曲，悠扬婉转的那种，浏览量过万、转发量上千、评论破百不成问题。 另外，文案也要强调现场感。除了“孤独”“苍凉”等形容词，要尽可能调动五官，能加一些当地历史民俗就更好了。尽可能回复每一条评论，语气友好；尽可能评论每一条同一打卡点的视频，称赞为主。“每天看着点赞数不断涨，心里就高兴。” 在一些打卡帖的描述中，人站在树下时，会被麦香和泥土的气味包裹。风吹过麦穗和树叶，发出细密的摩擦声，杜鹃不断啼鸣。眺望塬下，红蓝屋顶拼出村落，垂钓园的鱼塘泛出反光。 事实上，镜头之外，是超过30℃的高温，排队的人早已被汗水浸透。这里除了树下再无遮挡。车轮扬起阵阵黄土，蝼蛄的叫声尖锐刺耳。打卡者不得不在轿车的影子下躲避太阳。一位游客刚好开来带遮阳棚的三轮车，6平方米阴影下挤进七八个游客。 人流在5月24日、农历四月初八那天到达高峰。农忙古会在隔壁镇上举办，又适逢周日。除了附近的乡亲，不少城镇居民和自媒体博主都来赶会。这棵树作为相隔不远的网红景观，自然是“必去的打卡点”。 多位村民回忆，那天下午，至少有接近三十辆轿车、数不清的摩托停在麦田边，车龙一度长达500米。人们排队轮流与树合影，有些人没有无人机，却想拍摄最出片的场景，径直走进梁婶家的麦地，“好像没看见麦子似的。” 6月1日下午，树旁，麦田里被踩出的“路”，大约有1米宽，总长度约25米。新京报记者 丛之翔 摄 “这是路，不是地” 那天下午7点20分，梁婶接到同村人的电话，说有人踏了她家里的麦子。 半个月前，她就听说了类似的事。那天老伴儿骑三轮车上去看了眼，回来告诉她，麦子让拍照的人踏了，“踩出条一脚宽的路。”当时她寻摸，顶多踏毁几十根麦，虽然心疼28圈官方网站，但也不好败人家的兴。 这次只有她和孙子在家，她急得不行28圈官方网站，因为不会骑三轮车，只好步行上塬。 走到树边28圈官方网站，她看到麦田里被踩出来的“路”，早不是一脚宽了，而是“两只脚踏进去，身子都碰不着麦芒。” 那是条“十字路”，总长度将近25米，平均宽度接近1米。倒伏的麦秆从靠近地表的位置折断，歪七扭八地躺着，根还扎在地底。周围的土里28圈官方网站，嵌着数不清的麦粒。 “差点儿当场被气死。”梁婶撇了撇嘴。她承认，那时自己骂了好几句脏话，但没人理会她。 在地头守了快一小时后，她必须下塬了——孙子锁在家里，天黑了不行。 她照顾孙子已经18年了。孩子几个月大时，因为一次未被重视的高烧，最终酿成脑瘫。如今不会说话，也听不懂话，“一刻离不得人。” 每天凌晨4点，孙子会准时睁眼，开始咿咿呀呀地叫喊，一直持续到晚上八九点。 一天中的大部分时候，梁婶都得站着。除了喊叫，刚成人的孙子精力旺盛28圈官方网站，喜欢抱着水桶敲打、举着木棍乱跑，她得一直跟着。上个月在儿子家没看住，3600元的液晶电视，被“砸报销了”。 “现在把尿，还是我给他操作。”梁婶摇摇头说，只要跟她过一天，就得让孙子好好的。 有时候，她会带着孙子去浐河边散步。顺便去周围的垂钓园里，捡些饮料瓶和空水桶卖钱。再拾些树枝，回来用斧头劈开烧火。 5月24日晚上回来后，她躺在床上睡不着，脑子里全是那些倒伏的麦子。过去儿女开学前，全家都等着收了粮交学校伙食。收完麦，还要叫小孩去地里再拾一遍，“拾一斤给换个西瓜呢。” 虽说现在种地机械化了，但买种子、犁地和旋地都要花钱请人，一亩地的成本也将近600块。大半年的心血、老两口的汗水，被别人几脚踩在地里。莫说眼前这些倒下的半熟麦子，前几年28圈官方网站，邻村的羊钻地头啃青麦苗，村民都直接报了警。她越想越气，“眼看就要到碗边的粮食啊。” 次日一早，她放心不下，又上塬去看，顺手从家里拿了一截塑料扎带。 这个时节，盘山路边的核桃树上已挂满青果，地上散落着红色的石榴花。但她无暇顾及，除了从路边捡起根半米长的树枝，她一步没停。 尽管当天是周一，她上去时，麦田旁已经停了三辆车，但没人在地里。她把树枝插进地头，绑上扎带，另一头系在树干上，拦住了那条通往麦田里的“路”。接着一刻不停地下去，回家给孙子包饺子。 下午，她还是放心不下，再次上塬去看。前两次麻烦弟媳帮忙看孙子，这次不好意思再找。她把孙子锁在家里，走前不忘给他煮好饺子。 她终于抓到现行。一个穿着红裙的中年女人28圈官方网站，站在“路”最深处拍照，上午插的“围栏”早已不见踪影。她没忍住，又骂了脏话，站在路口质问对方：“你拍照为什么踏我家地？” 对方指着被踏毁的麦子说28圈官方网站，这是路，不是地。 女人的朋友在一旁帮腔：让她给你赔钱，让她先出来。梁婶一让开，女人就和朋友溜了。 围观的人也渐渐散了。只有一个小伙子说了句公道话：拍照归拍照，不要踏地。 话很轻。梁婶不知道，有多少人听了进去。 5月31日下午，树被砍后的第五日，不断有人前来“打卡”，路边停着轿车、自行车，还有人架起网子打羽毛球。新京报记者 丛之翔 摄“绝版” 5月26日6点多，天光还泛着蓝色。 塬下的白庙村四队，梁婶已经穿戴整齐，上衣是女儿送的彩色条纹绸布褂，下身一条卡其色长裤，脚上穿着防滑的解放鞋。她从柴房拾起斧头，扛起墙角的铝合金梯子，出门往塬上去。 临走前，她唤来弟媳照看孙子，给他喂饭。家里桌上，摆着馏好的馒头、鸡蛋和牛奶，冒着热气。 “你小心，慢慢地。”弟媳知道嫂子脾气硬、劝不住，但孙子是她最大的牵挂，又说：“回来还要给娃做饭呢。” “我有分寸。”梁婶头也不回地走了。 路人拍摄的的视频里，那天的云层很厚，四周雾蒙蒙一片，几乎看不到远处起伏的山峦。 一个精瘦的妇人闯入镜头，颤巍巍地把梯子靠在树上，反复确认架稳当后，举着斧头爬上去，开始砍树。 前一晚她就计划好，树太高爬不上，必须用梯子。自己可能被别人拍下，但剁树合情合理，所以要穿得体面。 回忆起来，她记不得自己是如何爬上梯子28圈官方网站，又是如何砍树的。只记得站在高处回头看时28圈官方网站，“地里满是血杠杠，惨太太（得很）。”接着“一股血冲上来”，几斧下去，大半树梢悉数斩落。 直到树颡（头）全都落地，她没觉得痛快，反倒心疼起来，“以后村里人没地歇了。” 事实上，就在剁树前几天，已经有村民在计划，如果将来这棵树能变成正规景点，可以在周围摆摊儿卖烤肠、搅团和浆水鱼鱼，“这是个难得的好生意。” 如今，这些计划似乎都化为泡影。塬上，那棵女贞树依旧兀自伫立着。七根小臂粗的枝干被砍断后28圈官方网站，断口处露出淡黄色的木本。树上只剩一根细细的枝梢还挺立着，枝头的叶片被高温烤得打了卷。 无论如何，树被砍了。按梁婶的预计，这里将变得安静，“再没有人去打扰那块地了。” 然而，树被剁之后，似乎更火了。网友给它起了两个新名字——“秃头树”和“绝版树”。 即便麦收在即，温度持续上升，依然有人顶着烈日，陆续前来打卡。 6月1日是周一。上午，来的大多是附近村的老人。他们中大部分人不刷短视频，但远在外地的儿女刷到这事后，催他们去看看，帮忙拍张照。 他们拿着儿女发来的照片，在原上一亩一亩地寻找，“闲着也是闲着，上来浪浪（转转）。”一位老人骑着三轮车，车斗里载着他的老伴儿，缓缓驶过。 下午，摩托和轿车多起来。不少人是刚在附近景点玩完，回程顺路看一眼，树是让砍了，但好歹也算来过。“打上卡了嘛。”一位游客说。 其中，也不乏带着相机和无人机的摄影爱好者。树冠还在时，他们就曾来这里拍摄，现在听说树让剁成秃头了，便赶来拍个对比图。一位摄影师认为：“砍成秃头后，反倒更有苍凉感。” 砍树之后，梁婶再没上过塬。“不忍心再看，太惨了。”听说来打卡拍照的人仍旧络绎不绝28圈官方网站，她的心又揪起来。 6月2日下午，树周围又聚起不少人。 树干还在，用不了一年，就能发起来。隔壁村的一位村民指着树说，他计划着，来年拉一台发电机到塬上，在树旁办一场纳凉晚会，找秦腔戏班来，“唱他几晚大戏。” （应采访对象要求，梁婶为化名） 6月1日下午，多位游客驾驶摩托车，专程来打卡“秃头树”。新京报记者 丛之翔 摄新京报记者 丛之翔实习生 王熙媛编辑 杨海 校对 赵琳

当地时间6月8日，菲律宾火山地震研究所通报，菲南部棉兰老岛附近海域当日发生7.8级地震，目前已造成至少1人死亡、4人受伤。震中附近的桑托斯将军城震感达到“破坏性”级别，棉兰老岛南部其他地区亦有不同程度震感。菲律宾火山地震研究所随后发布海啸预警，“强烈建议”棉兰老岛多个沿海地区居民立即撤离至高地或向内陆转移。(记者 张兴龙）

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在燃煤发电领域，机组主参数是决定煤电机组热效率、提升发电经济性的核心关键。目前，国内已投运的常规百万千瓦级燃煤机组，发电热效率维持在49%左右。大唐郓城项目通过提升机组运行参数、优化系统结构、升级核心材料等方式，一举突破传统煤电效率瓶颈，机组设计发电热效率达到50.05%，主蒸汽压力提高至35.5兆帕、再热汽温提升至631℃，供电煤耗降至256.28克/千瓦时，也是全球煤电领域首次实现热效突破50%的标志性项目。